Профессиональный клуб тайцзицюань «ЦИНЛУН»
«Существо полное сил стареет – это называется нарушением дао, кто дао не соблюдает, тот погибает раньше времени». Современный человек почти все время пребывает в состоянии конфликта, поэтому ему совершенно необходимо умение находить точку покоя в бушующем мире, воспитать в себе тайцзи.
Показать полностью. Почему бы это не сделать при помощи занятий тайцзицюань?
Тайцзицюань стиля Чэнь (линия передачи Чэнь Юя) и Туйшоу.
Тайцзицюань: расширенный перевод – «рукопашный бой, основанный на законе Великого предела».
Один из центральных его принципов – это «покой в движении и движение в покое».
Поскольку тайцзицюань – это боевое искусство и предполагает противодействие с противником, а бой – это стремительное действие с непредсказуемым результатом, экстремальная ситуация, то воплотить в нем принцип покоя представляется чрезвычайно трудной задачей. Но именно этим нам и интересен тайцзицюань. Интересен как разрешение некой модели конфликта способ объединения противоборствующих начал в одно целое, где сутью является не усиление противоборства, а выравнивание конфликтующих начал инь – ян.
По большому счету боевое искусство для нас – это не только средство самозащиты (что само по себе уже ценно), это скорее способ находить точку покоя в конфликте.
Постановка удара в Тайцзи
Специфика. Разновидности. Повышение эффективности.
Семинар Романова Р. А.
4.01.2015 – 7.01.2015 (4 дня по 5 часов)
10.00 – 12.00 утренний блок
12.00 – 14.00 перерыв на обед
14.00 – 17.00 второй блок
Место проведения Тайцзи-Центр «Цинлун» Санкт-Петербург, ул. Железноводская, 17/5
Стоимость 20 000 руб
Стоимость семинара с учетом размещения и питания в Тайцзи-Центре 25 000 руб
Количество участников ограничено.
НОВЫЙ ТАЙЦЗИ ЦЕНТР.
Идея Центра – создать атмосферу, в которой хочется учиться, общаться, работать, отдыхать.
Создатели центра видят в нём прекрасную площадку для проведения мастер-классов, семинаров, показательных выступлений, фестивалей и дружеских поединков туйшоу, где могут встречаться и обмениваться опытом представители всех школ тайцзицюань Петербурга и России.
Профессиональный клуб тайцзицюань «ЦИНЛУН» запись закреплена
Роман Романов
Профессиональный клуб тайцзицюань «ЦИНЛУН» запись закреплена
Роман Романов
Первая часть состоит из шести позиций. Наслаждайтесь
:
Профессиональный клуб тайцзицюань «ЦИНЛУН» запись закреплена
Роман Романов
Приемов в самом деле довольно много, но они базируются не на миллионе принципов, иначе это искусство вряд ли было бы столь жизнеспособным.
Профессиональный клуб тайцзицюань «ЦИНЛУН» запись закреплена
Роман Романов
Мы тут с коллегами сделали совсем коротюсенький обзор «цзиньган даодуй», чисто для общего представления.
Профессиональный клуб тайцзицюань «ЦИНЛУН» запись закреплена
Роман Романов
Профессиональный клуб тайцзицюань «ЦИНЛУН» запись закреплена
Кунг-фу ☯ Шаолиня
«Поступь дракона. Повесть о былом»
Глава 4, в которой говорится о том, как Чэнь Чансин побеждает на лэйтай на Празднике весны
С двадцати лет Чэнь Чансин уверенно стал побеждать на лэйтаях. Лэйтай – это помост круглой или квадратной формы, предназначенный для кулачных боев.
Показать полностью. Бои на лэйтай – это была чисто городская забава, они могли устраиваться на праздники состоятельными людьми, которые могли позволить себе организовать увлекательное мероприятие с мордобоем. Часто сами бойцы вызывали друг друга и публично метелились на лэйтае, выясняя кто круче. Бывало, что какой-нибудь монстр выходил на помост и объявлял, что его никто не вышибит с лэйтая в течение, скажем, 100 дней, люди с разных мест приходили и мерялись с ним силой. Могли купцы кастинг организовать, чтобы охрану себе набрать. Условия, если в них была необходимость, оговаривались заранее, участниками подписывался контракт и понеслась. В целом правила были предельно простыми: упал с помоста – проигрыш; сдался, например, по причине травмы: ногу или руку сломали – проигрыш; не можешь подняться – проигрыш. Все честно, без подсуживаний, поскольку судей на лэйтай отродясь не бывало. Если у бойцов имелись неразрешимые жизненно важные интересы или, скажем, кровные обиды, бой мог вестись насмерть. Опять же все письменно оформлялось, что, мол, никаких претензий к победителю в случае увечья или смерти, стряпчий ставил печать, а бойцы расписывались, если умели, конечно. Запрещенных приемов не было, хотя участники могли между собой заранее договориться: куда и как не колотить, чтобы не поубивать друг друга. Все происходило предельно прозрачно.
Чэнь Чансин, участвуя в боях на лэйтай, обычно не сильно радовал публику. Публике чего надо? Публике надо зрелищ, чтобы бойцы подольше побуцкались, поразбивали в кровь лица, повыбивали зубы и поломали друг дружке кости, чтобы накал драматизма были на пределе. А Чэнь Чансин, выходя на лэйтай, не давал визави особо брыкаться, бегать по помосту и изображать кунгфу, бороться тоже не позволял, по-быстрому входил в ближний бой, потом делал фирменное чэньское встряхивающее усилие фацзинь и выкидывал оппонента с лэйтая, все. Никакой драмы, хотя публика уже заранее запаслась чем-то вроде попкорна (разумеется его тогда еще не было) и жаждала зреть чего-нибудь поужасней.
Биться решили на выбывание, проиграл – переходишь в категорию зрителей, победитель бьется с другим победителем, так до финала, где более сильный боец забирает приз. Специальный человек вынимал из мешочка свернутые в трубочку бумажки, на которых были написаны имена, выходили двое. После поединка оставался выигравший, и бумажку с его именем клали в другой мешочек с победителями, потом все повторялось с третьим мешочком, и так далее, пока не оставалось всего две бумажки.
В первом поединке Чэнь Чансину выпало драться с одним кряжистым дядькой по фамилии Шао из Сюйчана. Дядька владел стилем хуацюань, но особо силен был в шуайцзяо – борьбе. Сила у дядьки была такая, что когда он брал оппонента в охапку, то с неприятным для стороннего наблюдателя хрустом ломал пару-тройку ребер, затем переворачивал вниз головой и вколачивал в землю. С первых же секунд боя с Чэнем дядьке стало крайне неуютно и непривычно. Дело в том, что хуацюань (если им владеть, конечно) хорош на длинной дистанции, а борьба – это совсем плотная дистанция. В Чэньцзягоу было принято драться в ближнем бою. Когда этот дядька Шао начал было, аки геликоптер высоко махать ногами, то Чэнь Чансин сразу уклонился и сблизился. Тогда дяденька конечно же полез бороться и уже было сделал захват, но борьба в планы Чэнь Чансина совершенно не входила, как занятие долгое, нудное, а главное, чрезвычайно затратное. К тому же возня с профессиональным борцом имела весьма сомнительные перспективы. Поэтому он, ничтоже сумняшися, применил прием аолуань чжоу – саданул правым локтем в челюсть, а левой ладонью одновременно хлопнул совершенно не ожидавшему такого развития событий дяденьку по затылку. Мастер Шао от этого сделался настолько скучный и неинтересный, что пролежал неподвижной колодой до самого окончания состязаний, напрочь игнорируя все попытки привести его в чувство.
Неплохой дебют получился для молодого и неопытного. Публике он начинал нравиться, а коллеги по цеху стали хмурить брови и посматривать на Чансина с нехорошим интересом. Так или иначе, а следующим по жребию Чэню выпало драться с мастером Ваном из Чжэньчжоу, тем самым, что был спецом по чоуцзяо. Очень, скажем вам дорогой читатель, неприятный стиль, в котором принято наносить удары по ногам ниже колена, по колену и выше и по всему чему придется тоже, конечно, но удары по нижнему уровню крайне трудно заметить. А бил ногами мастер Ван так, что запросто ломал полено. Что и было продемонстрировано мастером Ваном в первом его поединке на этом лэйтае – он просто, без особых затей сломал одним ударом ногу какому-то бедолаге из Кайфэна. Но, как говорится, осведомлен – значит вооружён. Чэнь Чансин решил не давать мастеру Вану возможности бить ногами, а для этого, как только тот пошел на сближение (ведь для того, чтобы ударить ниже колена нужна соответствующая дистанция) он применил прием до эр гун – «двойной прорыв». Накрывающим ударом сверху вниз ударил Вана ногой по передней части бедра, а когда тот стал от этого наклоняться вперед, ударил правым кулаком по затылку, а левым кулаком в солнечное сплетение. Конечно, мастер Ван от неожиданности ойкнул, но это был, что называется «первый прорыв». За ним последовал «второй прорыв»: продолжая давить правым кулаком вниз уже изрядно размякшего мастера Вана, Чэнь Чансин свободной левой рукой взял его за горло. В бою на выживание Чэнь одним движением свернул бы мастеру Вану шею, но в данной ситуации, при таком стечении народу и в присутствии высокого начальства, это было бы, как минимум, некрасиво, поэтому он его просто нежно придушил, мастер из Чжэнчжоу даже побрыкаться толком не успел, а тихо и безропотно уснул.
Публика была в восторге, как могла, хлопала в ладоши и орала не жалея глоток. Бойцы заметно приуныли, а начальство при свите сидело, где ему полагалось и излучало удовольствие – праздник удался. Дальше дело было так. Как мы уже говорили, явным ожидаемым фаворитом состязаний был Сюй Гомин, личный телохранитель начальника округа. Статью и силушкой природа данного персонажа не обошла стороной, а даже напротив, не поскупилась и наделила Сюя всем этим добром в полном избытке. При том при всём, он не был просто здоровенным увальнем, наоборот – парень был гибким быстрым и подвижным как дракон. Как раз таким людям подходит стиль дракона, коим этот гражданин и занимался с самого детства, делая заметные успехи. Та как Сюй Гомин был рослым малым с длинными «мослами», в пику основному китайскому народонаселению, то его главным коньком в боевом искусстве были удары. Без разницы чем, руками, ногами, головой, чем угодно – бил как кувалдой, причем быстро и точно. Применял он эти свои навыки настолько успешно, что однажды даже был замечен, обласкан и трудоустроен самим начальником Хэнани господином Чжан Годэ. На этом лэйтае он как обычно уверенно шел к успеху, уложив наповал в глубокий нокаут трех соискателей на обладание заветных сто лянов серебром.
Что творилось вокруг помоста после победы Чэнь Чансина над Сюй Гомином на лэйтае в Чжэнчжоу по случаю Праздника весны доподлинно описывать не станем, справедливости ради скажем так – все происходило весьма шумно, местами совсем и очень шумно. После боев на том же помосте были цирк из Сюйчана, потом сычуаньская опера. Потом фейерверки. Народ победнее разбрелся по своим лачугам, а те, у которых водилась хоть какая наличность, сбивались в компании и расходились по кабакам, коих вокруг главной площади Чжэнчжоу было множество. Каждый из мастеров (из тех, правда, что могли ходить после всего пережитого) выражал свое почтение и приглашал отметить столь эффектный дебют Чэнь Чансина обильным возлиянием и закусками. Чэнь Чансин вежливо отказывался, в итоге забрал приз и направился к себе в Чэньцзягоу.
Исследование наследия прошлого и освоение стиля Чэнь (форма Чэнь Юя)в оздоровительном, энергетическом, прикладном и эстетическом аспектах.Мы изучаем
陈式太极拳тайцзицюань,идущий от Чэнь Чансина- Чэнь Факэ-Чэнь Чжаокуя.
http://rsbi-spb.ru/departments.html?id=25
руководитель направления «Практика стиля Чэнь» в ФИИРТ СПб ЛИГИ Российского Союза боевых искусств (РСБИ)
Оксана Валентиновна Мельченко.
Китайская идиома 熟能生巧 буквально означает, что умение приходит с практикой
с уважением,OKSANA MELCHENKO
Основы кулачного искусства тайцзицюань
Если срединное ци наполняет все тело, внутренняя сила возрастает в сто раз.
Коли случится так, что дело дойдет до противоборства, ни в коем случае не нападай первым, вступай в поединок лишь тогда, когда невозможно от него уклониться. Отступай, не входи с противником в тесное соприкосновение, движению противопоставляй покой – так ты укрепишь свою защиту.
Отступление должно быть нападением, переходи к атаке, как ветер, вкладывай в нападение семь частей силы и останавливайся внезапно, действуй, как поступают мудрые полководцы: сначала укрепи тылы, потом нападай. Ты должен видеть все, что происходит спереди и сзади, слева и справа.
В нападении не будь медлителен, ноги должны следовать движениям рук, вращайся как действует внутренняя сила, внезапно устремляйся вверх, внезапно уходи вниз, иногда давай внутренней силе двигаться последовательно, иногда позволяй ей двигаться в возвратном направлении. Нападая, не давай противнику защитить себя; если он успевает защититься, значит, ты не добился успеха. Приблизившись к противнику, действуй всеми способами, обходи его со всех сторон и нападай прямо по центру.
О высшей правде Великого Предела трудно сказать одним словом. Это – взаимные превращения Инь и Ян, и они совершаются в самом человеке. Нужно понемногу постигать этот принцип учения. Его трудно понять, только размышляя о нем.
Великий Предел рождается из Беспредельного. Инь и Ян происходят из непостижимо утонченного. Они превращаются друг в друга без конца, это превращение – сила животворения всего живого. Исток же открытия и закрытия сил Инь и Ян – внутри человеческого тела.
Когда собран воедино дух и незыблема воля, а внутри есть понимание, это состояние не имеет формы. Его нельзя определить словами, а подыскивая ему слово, мы говорим: Великий Предел. Учащиеся должны первым делом очистить свое сердце и прогнать все суетные мысли, упокоить сознание и ци. Только добившись этого, можно изучать кулачное искусство.
Тот, кто желает обучиться кулачному искусству, должен сначала встать в правильную стойку, смежить глаза, успокоить дыхание и опустить руки вниз. Ноги должны стоять на одном уровне, в сердце не должно быть ничего, в сознании не должно появляться ни единой мысли; все покойно, величественно и смутно, подобно беспредельности великого хаоса. Об этом состоянии нельзя ничего сказать, но мы называем его Беспредельным и обозначаем его символической позой.
В сердце ничто не должно пребывать – тогда оно будет в состоянии пустотной духовности. Но стоит там появиться хоть одной мысли или чувству, оно не будет уже ни пустотным, ни одухотворенным. Только покой питает сердце. Пестуя в себе искренность, достигай правильного чередования движения и покоя, и превращения в тебе не будут иметь предела.
Внутренняя сила исходит из сердца.
Хотя кулачный бой – искусство невеликое, в основе его таится истина Великого Предела. Хотя кулачный бой – это искусство воина, если постичь его истинный путь, оно будет неисчерпаемо в применении.
Раскрытия и открытия, опустошения и наполнения – вот весь канон кулачного искусства.
В раскрытии должно быть закрытие, в закрытии – раскрытие; в пустоте должна быть наполненность, в наполненности – пустота.
Открытие и закрытие проистекают только из естественности. В закрытии собирается вся духовность тела, а не только его четыре конечности.
Если в кулачном бою руки предельно пустотны и духовны, знание придет само, как только соприкоснешься с другими предметами и сможешь безотчетно откликаться всякому импульсу. Не только руки, но и все тело должно быть пустотным и одухотворенным.
Пустотностью и одухотворенностью сердца воспитывай твердость и жесткость срединного ци. Срединное ци пронизывает позвоночник, проходит через сердце и почки, вверху достигает темени, внизу – точки хуйинъ. Когда срединное ци наполняет тело, открытие и закрытие совершаются сами собой.
Когда люди враждуют друг с другом – это следствие их характера и судьбы. Вовне наблюдай других, внутри созерцай себя. Если будешь знать себя и других, в ста поединках будешь иметь сто побед. Управляй всем посредством срединного ци, не теряй пути великой срединности и предельной прямоты.
Между небом и землей нет ничего такого, что, уходя, не возвращалось бы, а будучи прямым, не становилось бы кривым.
Внутри и вовне – все есть течение и вращение единого ци.
Все бесчисленные превращения тайцзицюань наполнены внутренней силой, имеющей бесчисленные превращения, а единое здесь – это все тело, от темени до ступней, с его внутренними органами, мускулами и костями. Попробуй разбить его – и оно не разобьется, разорвать его – и оно не разорвется. В нем внутреннее и внешнее соединены, перед и зад друг друга поддерживают.
Движения вверх и движения вниз – все это продолжение единого ци.
Если хочешь быть жестким, сначала научись быть мягким. Если хочешь подняться вверх, сначала научись опускаться вниз. В кулачном искусстве мягкостью побеждают твердое, а следуя всякому воздействию, сохраняют срединность.
В изучении тайцзицюань есть три стадии: первая стадия – это когда нужно все делать медленно, но медленно не означает безжизненно; вторая стадия – это когда все нужно делать быстро, но быстро не означает поспешности. Третья стадия: научившись двигаться быстро, нужно учиться делать движения мягко, и только долгое время мягко двигаясь, можно развить внутри мягкости жесткость, чтобы жесткое и мягкое друг друга дополняли.
Не задерживаться и не застывать, не отходить и не отстраняться, не наклоняться в сторону – вот в чем заключается срединное ци.
Когда срединное ци из сердца направляется в конечности тела, другие этого не видят, и только я об этом знаю. Если будешь постоянно сознавать это течение, тогда к тебе сама собой придет просветленность.
Нужно, чтобы никогда не прекращалось присутствие духа. Если присутствие духа не прервется, ци в теле будет естественно обращаться само собой.
Начав выполнять упражнения кулачного искусства, нужно первым делом держать шею твердо и прямо. Если шея не будет держаться на плечах твердо и прямо, четыре конечности будут лишены одухотворенности, поэтому голова должна всегда стоять прямо.
В человеческом теле поясница – это срединный водораздел. Ци течет вверх и вниз, а ее срединное пространство – это поясница.
Грудь должна быть вогнутой, чтобы вмещать в себе внутреннюю силу, и еще она должна быть пустой.
Грудь поворачивается вместе с движением рук.
Одолеть жесткое легко, одолеть мягкое трудно, поэтому в кулачном искусстве мягким побеждается жесткое. Нужно всему следовать, и тогда достигнешь срединного состояния. Закончив, начинай снова, начав, снова заканчивай, конец и начало – как бесконечное вращение по кругу.
Сердце – это господин тела, почки – это исток жизни. Нужно очищать сердце и умерять желания, пестовать свой корень и не причинять ему вреда. Когда корень прочен, ветви и листья сами собой становятся пышными, и вам во всем будет сопутствовать успех.
В каждом человеке сокрыт Великий Предел, но одни могут пользоваться им, а другие нет. Если долго учиться, не ленясь, то можно будет уяснить для себя утонченную истину Великого Предела.
Истинная духовность – это знание того, что произойдет. Истинная мудрость – это способность хранить в сознании ушедшее.
В кулачном бою главное – завлечь противника и заполнить пустоту.
Нужно, чтобы в ногах четко регулировались Инь и Ян, тогда корень у вас будет прочен.
Стой так, словно руками толкаешь гору и хочешь опрокинуть ее.
Круговые движения ци коренятся в сердце, а дух проявляется через глаза. Глаза – это орган выражения сердца, поэтому когда не смотришь по сторонам, ноги и сердце действуют заодно.
Пусть глаз наблюдает за средним пальцем руки и не смотрит бессмысленно по сторонам.
Уши должны слышать, что происходит по сторонам и сзади, ибо, когда приближается противник, возникают колебания воздуха.
Кулак должен лететь, как ветер, и разить, как гром.
В пояснице должна быть пустота; если там будет пустота, тогда и верхняя, и нижняя части тела будут одухотворены.
Когда противник нападает, главное – чутко вслушиваться. Когда противник отступает, главное – подвижность духа.
Сердце, руки, глаза, ноги – единое ци, и тогда я могу повелевать противником.
Вращаясь, подпускаешь к себе противника; вращаясь, нападаешь на него – все есть одно одухотворенное движение.
Если сполна обладаешь достижением (гунфу), то охватываешь беспредельное пространство, которое не имеет ничего вовне себя, и постигаешь мельчайшее пространство, которое не имеет ничего внутри себя.
Когда перед тобой нет противника, ты незаметен. Когда появляется противник, сила-цзинь вдруг вырывается наружу подобно могучему вихрю и раскатам грома, и кто может тогда сдержать ее?
Когда достигаешь подлинного мастерства, не думаешь о том, как приближается или как отходит противник, но действуешь совершенно непроизвольно и естественно.
Мастера кулачного искусства открыли действие силы-цзинь в соответствии с принципом раскручивающейся нити.
Тайцзицюань исполняется по принципу вращающейся нити. Эта сила кручения нити (чанъсы цзинъ) действует постоянно, поэтому, когда противник вступает в поединок, эта сила-цзинь сама по себе начинает действовать через мышцы незаметно для нас. Но овладеть ею нельзя без долгой тренировки.
Люди непосвященные не понимают действия силы-цзинъ и, глядя со стороны, считают, что здесь есть только мягкость. Но если смотреть на это в свете духовного ритма, то мы имеем совместное применение мягкости и жесткости. Постичь центрированность того и другого нельзя без длительной тренировки.
Путь рукопашного боя – иметь в сознании как бы весы, на которых взвешивается соотношение сил. Я духовным чутьем распознаю направление и скорость движений противника, так что я могу Бесформенным держать под контролем все формы, соразмерять легкое и тяжелое и быть безупречно точным в своих движениях. Вот что такое «чудодейственные руки»!
Основы применения боевого искусства
переводчик Малявин В.В.
Показать полностью.
В основных поучениях сказано: «Удар исходит из сердца. Кулак движется, следуя воле». Говоря в общем, нужно знать себя и знать противника и, следуя импульсу, соответствовать переменам.
Как только приходят в движение сердце и ци, руки и ноги начинают двигаться. Шаги соразмеряются с землей, повороты корпуса имеют нужное положение.
Удар наносится в пяти вершках внутри и в трех вершках вовне.
На большом расстоянии не действуй локтем, на малом расстоянии не действуй ладонью.
Где пусто, показывай наполненность, а где наполнено, показывай пустоту. Избегай наполненности, нападай там, где пусто; владея корнем, стремись овладеть и верхушками.
Вверху, в середине и внизу – всюду прочно упокоенное единое ци. Руки, ноги и корпус движутся безупречно правильно, как по отвесу. Руки не бьют в пустоту и не опускаются в пустоту, духовное чутье откликается малейшим переменам.
Древние говорили: умей отойти и умей схватить, умей быть жестким и умей быть мягким, умей наступать и умей отступать. Быть неподвижен, как гора. Будь непостижим, как переходы Инь и Ян. Будь неистощим, как Небо и Земля. Будь наполнен, как амбар. Будь всеобъятен, как Четыре моря. Будь стремителен, как проблеск света. Оценивай свои шансы в надвигающейся обстановке, испытывай сильные и слабые стороны противника. Покоем встречай движение. Движением контролируй покой. Вот тогда можно сказать, что ты овладел кулачным искусством!
В основных поучениях сказано, что перенять искусство легко, а применить искусство трудно. Все-таки применение искусства – превыше всего.
В книге о боевых поединках сказано, что в рукопашном бою нужно действовать решительно, но нельзя вытягивать руку на всю длину. Встречая противника лицом к лицу, входи в него посередине. Всем обликом будь подобен разъяренному тигру, уподобься ястребу, кидающемуся вниз на курицу. Уподобляясь катящей свои воды реке и раскинувшемуся морю, не допускай поспешности. Красный феникс, стяжающий силу Ян, – всего сильнее. Когда облака скрывают солнце и луну, Небо соединяется с Землей. Наблюдая за боевыми поединками, примечай достоинства и недостатки.
В основных поучениях сказано, что, выступая вперед, движешься всем телом, а когда корпус и руки действуют в согласии, это соответствует настоящему искусству. Как же познать истинный секрет в правилах боевого искусства? Раскрывай его принцип, достигая чудодейственной духовности.
Древние говорили, что сознание подобно пороху, а рука – снаряду. От действия духовного арбалета(примечание переводчика-Аллюзия на известные слова полководца Сунской династии Юэ Фэя: «Выстроиться в боевом порядке и вступить в сражение – это неизменное правило военного искусства. Секрет же умения биться заключен в едином сердце». В оригинальной фразе, заметим, «единое сердце» (сосредоточенность духа) может означать также и «единство сердец» – сплоченность войска.)
Рука взлетает, как проблеск молнии, но и молния не сравнится с быстротой взгляда. Нападаешь на противника, как гром катится в небе, но и гром не сравнится с проворством слуха.
Проходит контакт слева и приходит справа, проходит справа – и приходит слева. Рука выходит как бы изнутри сердца и устремляется прямо вперед. Сила приходит из ступней, а ноги поднимаются так, словно шагают по огню.
Чтобы повернуться влево, нужно сначала развернуться вправо, а чтобы повернуться вправо, нужно сначала развернуться влево.
Делая шаг, касайся земли сначала пяткой. Пальцы ног должны вгрызаться в землю. Шаги должны быть твердыми, ступать нужно всем весом.
Вверху и внизу ци быть покойным, во всех движениях корпус должен повелевать. Не будь ни слишком напорист, ни слишком уступчив, не сближайся и не отдаляйся чрезмерно. Кулак исходит из сердца, а руку направляет корпус. За движением руки или ноги следует все тело. Когда скручиваешься, все тело скручивается, а когда вытягиваешься, все тело вытягивается. Вытягиваясь, надо вытягиваться до конца, а скручиваясь, надо скручиваться до конца, как фитиль вкручиваешь в ядро.
«Выступая вперед, сначала обеспечь надежный шаг», – так говорится в поучениях книги о боевых поединках.
Сознание должно быть бдительным. Если оно не будет бдительным, то станет помраченным.
В движениях своих нужно быть легким. Если не будет легкости, тогда будешь уязвим. Сознание должно быть бдительным. Если оно не будет бдительным, то станет помраченным.
В движениях своих нужно быть отважным и решительным, не терять сообразительности и не позволять страху сковать себя. Нужно иметь грозный вид и быть подобным накатывающейся волне. В покое будь как гора, в движении будь как гром.
Если нападают слева, вступай в поединок правым боком. А если нападают справа, встречай нападающего левым боком. Если противник далеко, действуй ладонью, а если близко, то действуй локтем. Если противник далеко, действуй ногой, а если близко, действуй коленом.
Удар кулаком обращен вверх, но взгляд устремлен на землю. Руки должны быть стремительными, а ноги должны быть легкими. Оценивай обстановку, как делает идущая кошка.
В основных поучениях говорится: когда тренируешься в кулачном искусстве, действуй так, словно перед тобой есть противник; в настоящем же поединке действуй так, словно противника перед тобой нет. Рука выходит так, будто руки нет; локтем действуешь так, будто локтя нет. Когда поднимается рука, нога опускается, а когда опускается нога, рука должна подняться.
Сердце должно присутствовать прежде всего; воля должна превозмочь присутствие противника. Корпус должен войти в (пространство) противника; нога должна зайти за противника.
Голова должна стоять прямо, грудь должна быть выправлена, поясница должна покоиться прочно, Киноварное поле должно быть соединено со всем телом: от макушки до ступней все пронизано единым ци.
В книге о боевых поединках сказано, что тот, кто вступает в поединок равнодушным, никогда не добьется победы, а тот, что не всматривается в обстановку, никогда не сможет защитить себя.
Кто двигается прежде противника, тот учитель. А кто двигается после противника, тот ученик.
Нужно учить тому, как нападать. Не нужно учить тому, как отступать. Смелый стремится к великому, робкий стремится к малому.
«Весь секрет умения заключен в едином сердце»( В оригинале, по-видимому, игра слов: знак цзи обозначает одновременно импульс жизненных метаморфоз и спусковой крючок арбалета.)
Один принцип развертывается в два вида ци(примечание переводчика- В сохранившихся рукописях здесь значится: «Одно развертывается в два вида ци». Исправлено Шэнь Шоу на основании текста «О десяти великих принципах тайцзицюань», где фигурируют разделы: «Один принцип», «Два вида ци», «Три сустава» ит.д. птице трудно спастись. Тело подобно луку, а рука вылетает подобно стреле: птица падает, сраженная стрелой, – вот чудесное действие духа), осуществляется в трех суставах, проявляется в четырех кончиках и достигает завершения в Пяти фазах мирового круговорота.
Надо заниматься каждый день и каждое утро делать шаг вперед. Поначалу нужно заставлять себя, по прошествии длительного времени все станет естественным. Вот в чем осуществляется путь кулачного искусства!