Уголовное право Древнего Египта
Кровная месть после образования государства была отменена. Наказания были суровы, смертная казнь применялась очень широко, совершаясь в форме сожжения или посажения на кол. Высокопоставленным персонам, приговоренным к смертной казни, предоставлялось право покончить жизнь самоубийством. По законам Бокхориса смертная казнь могла быть заменена продажей в рабство.
В случае прелюбодеяния женщине отрезали нос, а ее соучастника подвергали кастрации. Такая же участь ждала виновного в изнасиловании.
Процессуальное право Древнего Египта
Хотя воровство было запрещено и строго наказывалось, но если вор сам добровольно признался в преступлении и вернул похищенное, то, в этом случае, его не только не наказывали, но даже оставляли ему четвертую часть украденного.
ГЛАВА II. ПРАВО ДРЕВНЕГО ВАВИЛОНА
§ 10. Уголовное право Древнего Египта
Кровная месть отменена. Денежные выкупы, если они существовали, давно исчезли. Наказания очень суровы, смертная казнь применяется очень широко. Закон стоит на страже государственного и общественного строя.
B случаях измены, восстания и заговора против государства подвергался казни не только виновный, но и его мать, и сестры, и вся семья разделяли его судьбу (Плутарх). При этом мятежник лишался погребения: его тело бросали в воду.
По законам Бокхориса стала допускаться замена смертной казни обращением в рабство.
Помимо смертной казни применялись и другие наказания. Практиковались калечащие, членовредительные наказания: отрезание рук, ушей, носа, языка, кастрация и т. п. Применялись также телесные наказания в виде палочных ударов (наносили 100 ударов так, чтобы получилось пять глубоких ран).
Существовало наказание тяжелыми принудительными работами, иногда сопровождавшимися ссылкой.
Преступник мог просить помилования у царя, он мог также искать убежища в храмах.
Помимо преступлений против государственного строя смертная казнь возлагалась за различные нарушения правил религиозного культа, а также за чародейство. Пользование заговором и изготовление любовного напитка в целях околдования человека считались одними из самый тяжелых преступлений. Тяжелыми преступлениями считались также умышленное убийство животного, посвященного богу, убийство ибиса, кошки, совы и т. n., выбрасывание нечистот в Нил, употребление в пищу запрещенных предметов, откапывание могил, погребение в запретной зоне в Абидосе, обнаружение места погребения быка Аписа, принесение в жертву коз, телят и других животных до того, как они будут отмечены в качестве жертвы жрецами. Тяжелым преступлением считалось также отступление от установленных правил лечебного искусства, как они изложены в священных книгах бога Тота, изобретение нового танца или составление новой песни.
Влекли смертную казнь также клятвопреступление, убийство, ложный донос. При отцеубийстве у преступника вырывали мясо кусками из тела, потом клали его на шипы, затем сжигали.
Тяжелым преступлением считалось разглашение государственных тайн. Наказуем был подлог, за который отрубали руку. To же наказание полагалось за кражу. Членовредительные наказания полагались также за подделку печатей, подделку монет (виновному отрубали обе руки), употребление фальшивых мер и весов.
B случае прелюбодеяния женщине отрезали нос. Ee соучастника подвергали кастрации. Ta же участь ждала виновного при изнасиловании.
Наказуемыми считались в Египте добывание средств к существованию незаконными путями и ложные заявления о средствах к существованию.
Вся власть в руках фараона: как наказывали за преступления в Древнем Египте
Автор фото, Getty Images
Автор фото, Heritage Images/Getty Images
В Древнем Египте иногда судили и мертвых
Преступления в Древнем Египте делились на две категории: преступления против общества (убийство, прелюбодеяние, кража частной собственности) и преступления против государства и порядка в стране (взяточничество, госизмена, хищение госсобственности и неподобающее поведение в отношении религиозных объектов).
Вся полнота власти была сосредоточена в руках фараона, он же был гарантом порядка. В древнейшие времена он сам принимал участие в процессах, но потом сформировались суды, и фараон участвовал только в наиболее громких процессах.
Убийство
В Древнем Египте жизнь человека считалась благословением свыше, и тот, кто отнимал у другого жизнь, приговаривался к смертной казни, хотя уже в те времена суды различали умышленное и непредумышленное убийство.
Манал Махмуд Мохамед, исследователь истории Древнего Египта при египетском министерстве древностей и автор труда «Преступление и наказание в Древнем Египте», говорит, что умышленное убийство каралось смертной казнью не всегда. Иногда наказание было психологическим, и часто оно считалось более суровым, чем просто смертная казнь.
Автор фото, Heritage Images/Getty images
Фараоны требовали, чтобы все жители исправно платили налоги
Но если убийство было непредумышленным, и этот факт удалось доказать, наказания были совсем другими.
В таком случае убийца не мог войти в собственный дом до того, как он был ритуально очищен от совершенного им греха, и не принес жертвоприношений на могилу погибшего от его рук.
Кроме того, предусматривалось примирение между семьями правонарушителя и его жертвы, а также выплата определенной компенсации.
Во времена фараонов также предусматривалось наказание за сокрытие информации об убийстве или информации, которая могла помочь предотвратить подобное преступление. Недоносители считались соучастниками преступления и наказывались так же, как и сам убийца.
Автор фото, Getty Images
Недоносительство строго наказывалось в древнем Египте
Прелюбодеяние
Прелюбодеяние считалось преступлением против основных религиозных принципов, но этот грех касался лишь сексуальных отношений мужчины с замужней женщиной. Это преступление также наказывалось смертной казнью.
В древнейших законах говорилось: «Если вы хотите сохранить дружбу с кем-то, то заходя в их дом, не приближайтесь к женщинам и не заходите в их часть дома».
Во времена фараонов считалось, что если мужчина согрешил с замужней женщиной, то будет впоследствии совершать и другие грехи, соответственно, его следует казнить.
В древнеегипетских текстах также говорится, что наказание жены, изменившей своему мужу, находилось в руках самого мужа. Он мог либо сам решить, как именно наказать жену, либо простить и супругу, и ее партнера. Муж также мог обратиться в суд.
Автор фото, Universal History Archive/Getty Images
В одном из папирусов времен правления фараона Рамзеса V описывается случай, когда перед судом предстала семья, которая слишком жестоко обошлась с женщиной, которая, по их мнению, опозорила семью своим поведением. Женщину бросили в реку на съедение крокодилам.
Следует также отметить, что наказания для мужчин были более легкими, чем для женщин, совершивших точно такое же преступление. При этом женщины в Древнем Египте обладали равными правами с мужчинами в том, что касалось участия в судебных процессах.
Грабеж и воровство
Наказанием за кражу имущества был штраф, в два или три раза превышающий стоимость похищенного. Штраф за кражу государственной собственности превышал ее стоимость в 180 раз.
Пойманный вор должен был взять на себя обязательство вернуть украденное и признаться в содеянном, после чего он получал 100 ударов кулаками. Затем он должен был торжественного поклясться никогда больше ничего подобного не делать.
Если он отказывался приносить подобную клятву, его бросали в реку к крокодилам.
Все эти наказания были публичными.
Взяточничество
Случаи взяточничества обычно не рассматривались судами. Пойманных за этим чиновников просто увольняли и понижали в социальном статусе до уровня простого крестьянина. Но были и судебные процессы.
Не все были этим довольны. В одной из найденных рукописей обнаружилась молитва осужденного к богу Амону: «Услышь меня, о Амон. Я бедный человек, а суд требует серебра и золота. Сделай что-нибудь, о Амон».
Когда дела о взяточничестве доходили до суда, некоторые обвиняемые проявляли находчивость. В одном из папирусов описывается, как обвиняемый дал взятку писарю суда, и тот вынес на улицу и передал ему все материалы дела.
Автор фото, Universal History Archive/Getty Images
Один из обвиняемых, который был задержан в связи с разграблением гробниц во время правления Рамзеса IX, утверждал, что также был освобожден из-под ареста после того, как заплатил взятку.
Государственная измена
Мы быстро, просто и понятно объясняем, что случилось, почему это важно и что будет дальше.
Конец истории Подкаст
В Древнем Египте преступления против государства и фараона считались наиболее одиозными. Единственной мерой наказания в подобных случаях была смертная казнь, вне зависимости от социального статуса осужденного. Казнили даже приближенных самого фараона.
Как говорится в Туринском судебном папирусе, на фараона Рамзеса III было совершено покушение, в результате которого он скончался и отошел в мир иной. Уже оттуда, судя по записям в папирусе, он обратился с наставлением к судьям, которые рассматривали дело о покушении.
Заговор против Рамзеса III организовала одна из его младших жен Тия, якобы надеясь возвести на престол своего собственного сына. К заговору присоединились многие другие обитательницы гарема, а также некоторые военачальники и люди из царского двора.
Следующим фараоном стал Рамзес IV, чье восхождение на престол и хотела предотвратить Тия.
Право Древнего Египта
Древнейшим источником права был обычай. Считается, что первый законодатель Египта Менес – первый царь первой династии, а по свидетельству Диодора Сицилийского, второй – царь Сазихис (по всей видимости, один из царей эпохи Древнего царства). Они якобы опубликовали закон, воспрещавший брать взаймы, не давая в залог мумию отца должника или собственную свою мумию, которая не хоронилась по смерти должника до неуплаты долга. Большое законодательство связывают с Рамзесом II, правившим в ХIV веке.
Его законодательство было направлено на укрепление армии и бюрократизацию государственного аппарата. В VIII в. до н. э. появляется обширный кодекс царя Бокхориса, состоявий из 8 книг (40 свитков). По нему впервые было запрещено обращение в рабство за долги, и право перестает быть исключительным занятием жрецов, а договоры прекращают писать языком священных формул.
Право собственности.
Земля в Египте формально находилась в собственности фараона. Однако на практике различались следующие категории земельных владений с различным правовым режимом:
а) храмовые; б) служилой знати, жрецов и воинов. Царь передавал эти земли им во временное владение, в квази-собственность.
Храмовая земля поступала в совместное пользование храмов и их должностных лиц, но постепенно по жребию стала разделяться между жрецами. С ХIХ-ХХ династий жрецы управляют землей уже без вмешательства со стороны государственных властей. Эти земли обрабатывали крестьяне, отдавая часть урожая государству и храму. Земля управлялась царской администрацией и храмовыми сборщиками. Земледельцы, не способные уплатить налоги, сгонялись с земельных участков. И только фараон Хоремхеб (ХIV династия) запретил это делать, но сохранил телесное наказание в виде палочных ударов за непоступление налогов.
Отдельные жрецы и воины также получали от фараона за свою службу земли вместе с инвентарем и рабами. Однако государственные чиновники продолжали управлять землей и взимать определенные доходы. Вся остальная государственная земля находилась в ведении крестьянских общин под управлением старшины. С ХVIII династии цари стали пахотные земли передавать ветеранам в виде дарения, а не в качестве платы за службу.
Непахотная земля (сады и застроенные домами участки) царь передавал воинам и чиновникам без обязательства нести службу; он мог их дарить по своему усмотрению. Из этого, по-видимому, сложилась частная собственность с куплей-продажей и дарением. Постепенно храмовая земля и земля отдельных граждан стала предметом купли-продажи, дарения и найма. Фактически, земля становилась частной собственностью. Что же касается движимых вещей, то живой и мертвый инвентарь, пожалованный фараоном вместе с землей за службу, считался частной собственностью и подвергался отчуждению.
В Египте большое внимание уделялось заупокойному культу, который требовал значительных затрат, потому у зажиточных людей для этой цели выделялось неотчуждаемое имущество, доходы с которого поступали на указанные цели. Такая собственность считалась семейной, находилась под управлением старшего члена семьи и переходила по наследству из поколения в поколение.
Обязательственное право долгое время имело форму торжественной клятвы перед жрецами и чиновниками. При царе Бокхорисе это отменяется, но письменный договор сохранился. Фараон постановил, что если кто-либо получит взаймы без договора и будет отрицать свой долг, он мог произнести клятву и тем самым освободиться от долга.
Купля-продажа получила широкое распространение, в особенности в период Нового царства. Отчуждение земли допускалось лишь для представителей сановных сословий, которые могли распоряжаться землей, пожалованной царем или храмами. Крестьяне же получили право продавать свои участки лишь при фараоне Бокхорисе, но только те владельческие земли, которые были пожалованы царем храмам, воинам и чиновникам. Остальные земледельцы были лишены такого права.
Договор купли-продажи с недвижимостью заключался с соб-людением ряда формальностей, трех последовательных актов.
Первый акт представлял соглашение между сторонами о деньгах (при этом сумма обычно не называлась), о предмете сделки с указанием на то, что платеж произведен сполна. Обязанность продавца – передать право собственности с соблюдением последующих актов и оградить покупателя от изъятия вещи третьим лицом. Второй акт имел чисто религиозный характер и подтверждал договор клятвой продавца. Третий акт представлял собой ввод покупателя во владение землей.
Он происходил перед судом, а затем имя покупателя регистрировалось в поземельных книгах вместо имени продавца. Право собственности считалось перейденным к покупателю после его ввода во владение земельным участком. Позднее происходят некоторые изменения
в формальностях купли-продажи и второй акт отменяется.
Договор займа регулировал передачу вещей в собственность заемщика с обязательством возвратить такое же количество вещей того же качества в обусловленный договором срок. Объектами договора могли быть деньги, зерно и т. п. До царя Бокхориса обеспечением договора служила личность должника или его родных, что могло привести должника или его членов семьи в рабство.
Другим видом обеспечения был залог мумии отца или мумии родственников, либо собственной мумии. Со времени Бокхориса договор кабалы отменяется и запрещается самовольный захват кредитором имущества должника. Кредитору запрещалось самовольно захватывать в качестве залога имущество должника, в особенности орудия сельского хозяйства. Но это правило не распространялось на органы власти и храмы. Крестьянам разрешалось закладывать землю.
Бокхорис также установил максимальный размер процентов: 30 % годовых– для денежного займа, и 33 1/3 % – для зернового займа. Однако общая сумма процентов не должна была превышать сумму долга. Запрещалось начислять проценты на проценты. Исключения допускались для храмов и органов власти, выступавших кредиторами. Для них разрешалось доведение общей суммы до четырехкратного размера суммы долга.
Аренда. Земля сдавалась на один год, а для застроенных участков и для домов в городе конкретного срока не было. Вознаграждение за аренду поля определялось долей урожая. Обработка арендуемой земли составляла не только право, но и обязанность арендатора. Для застроенных или предназначенных для застройки домами участков сроки аренды, как правило, не указывались.
В Египте встречались и договоры найма имущества, т. е. передачи вещей во временное пользование нанимателя.
Поклажа или хранение вещей, как и в других государствах, считалась безвозмездной как добросовестная сделка под покровительством религии. Египтяне знали и договор товарищества, т. е. договор, при котором участники объединяют свои средства для достижения какой-то единой хозяйственной цели.
Семейно-брачное право.
Египетская семья сохранила значи-тельные пережитки матриархата. Дети именовались по «материнству» (сын такой-то). Потому отец и мать и брат матери пользовались большим почетом. Широко были распространены браки братьев с сестрами, а в семьях фараона встречались браки царей с собственными дочерьми и вдовами своих отцов.
В течение почти всей истории египетского государства женщина в семье занимала высокое положение, именуясь «владычицей дома». Однако, начиная с V династии, постепенно роль женщин в семье меняется: она уже не считается равной мужу, и египтянину даже разрешается взять вторую жену, а у зажиточных мужчин появляются целые гаремы. Тем не менее, женщина в гареме не считалась законной женой и потому потомство от нее не признавалось членами семьи.
Брак заключался в виде договора, в котором женщина выступала как самостоятельная сторона и договаривалась сама. При этом, очевидно, брак совершался без религиозных церемоний. Жена сохраняла свое имущество. Муж даже обязывался давать жене определенные суммы на ее расходы, а для обеспечения сохранности ее имущества составлялась не только опись имущества жены, но и иногда супруг передавал супруге все достояния семьи.
Развод совершался свободно. При разводе жена получала определенную сумму, а ее дети сохраняли право на отцовское наследство. Однако в случае инициативы развода со стороны мужа все его имущество переходило к старшему сыну, который делил его между остальными детьми.
Полнолетие детей наступало с 12-14 лет. Дети имели определенную самостоятельность, располагая своим имуществом.
На них возлагалась обязанность заботиться и кормить родителей. В свою очередь, родители обязывались поддерживать детей своими средствами, потому они еще при жизни передавали детям все свое имущество. Сыновья и дочери наследовали поровну, а дети умершего наследника наследовали долю своего отца. Небольшое преимущество, правда, получал старший сын, на которого ложилась обязанность разделить наследство между всеми наследниками. При отсутствии детей к наследству призывались братья и сестры умершего.
Египетское право знало завещание: наследодатель отдавал распоряжение в отношении размера долей имущества, которое предназначалось пережившему супругу; он мог установить неотчуждаемое имущество для заупокойного культа. По завещанию делалась опись имущества наследодателя, потому завещание именовалось как «инвентарь». До V династии женщине разрешалось самостоятельно завещать свое имущество.
Уголовное право и судопроизводство.
Законы предусматривали государственные преступления в виде измены, восстания и заговора. За это наказывался не только виновный, но и вся его семья. Тело мятежника запрещалось погребать, его выбрасывали в воду на съедение крокодилам. При Бокхорисе допускалась замена смертной казни обращением в рабство.
Применялись и другие виды наказания, в том числе и членовредительные: отрезание рук, носа, ушей, языка, кастрация. Телесные наказания осуществлялись в виде нанесения 100 палочных ударов. Принудительные работы сопровождались ссылками. Применялось и тюремное наказание. Практиковались денежные штрафы, а также бесчестящие наказания – выставления у позорного столба. Приговоренный имел право просить помилования у фараона, а также искать убежища в храмах.
Смертная казнь применялась также в отношении религиозных преступлений и за колдовство. Заговор и изготовление любовных напитков с целью околдования человека рассматривались как одно из тяжких преступлений. Смертной казни подвергались лица за следующие виды преступлений: умышленное убийство животных, посвященных богу, а также убийство ибиса, кошек, совы; выбрасывание нечистот в Нил; употребление в пищу запрещенных предметов; откапывание могил; погребение в запретной зоне в Абидосе; обнаружение места погребения быка Аписа; разглашение государственных тайн; принесение в жертву домашних животных до того как их отметили в качестве жертвенных животных.
Отступление от установленных правил лечения, изложенных в священных книгах бога Тота, изобретение нового танца или составление новой песни также считалось тяжелым преступлением. Смертная казнь полагалась за клятвопреступление, убийство, ложный донос. Отцеубийце вырывали мясо кусками из тела, потом клали его на шипы, затем сжигали. За подлог и кражу отрубали руку. Членовредительному наказанию подвергались за подделку печатей и монет (отрубали руку), пользование фальшивыми мерами и весами.
За прелюбодеяние женщинам отрезали нос, а ее соучастника подвергали кастрации, как, впрочем, и за изнасилование.
Наказывались люди, которые добывали средства к своему существованию незаконным путем, а также составлявшие ложные заявления о средствах к существованию.
Суд не был отделен от администрации: должностные лица вершили и суд. В Новом царстве существовала высшая судебная коллегия из 30 судий, в которую входили знатные граждане различных городов. Местными судами являлись суды номов, возглавлявшиеся их правителями. Фараон имел право самостоятельно разрешить любое судебное дело. К нему же обращались с жалобой или с просьбой
о помиловании.
Право в Древнем Египте
Вы будете перенаправлены на Автор24
Законодатели и источники права Древнего Египта
Наиболее древним источником египетского права является обычай. Чуть позже большое значение начинает играть законодательство фараонов, распоряжения визиря.
В VIII веке до н. э. появляется «Кодекс Бакхариса». Но типичным для древнеегипетского права он так и не стал. Разные слои населения в нем занимали различное правовое положение: к свободным гражданам относились жрецы, военная знать, чиновники, ремесленники и крестьяне; к несвободным – рабы.
Основные законодатели Древнего Египта:
Систему источников Египетского права представляют:
Эпоха Древнего Египта представляет собой начало развития нотариата.
Уголовное право Древнего Египта
Уголовное право Древнего Египта представлено главным образом актами по процессам ограбления гробниц эпохи Нового царства.
В нем ыделялись понятия объекта и субъекта преступления. Высшие слои населения были защищены гораздо лучше и сильнее остальных. Во время расследования какого-либо преступления древние египтяне стремились определить степень виновности обвиняемого.
Среди преступлений выделяют: имущественные; административные (в современном мире – преступления, подпадающие под действие административного кодекса трудовых законов), преступления против личности.
Готовые работы на аналогичную тему
Самым распространенным преступлением в Древнем Египте было воровство. О других преступлениях свидетельствует Книга мертвых, в которой говорится о том, как души предстают перед Озирисом и говорят о своих грехах: убийство священных животных, убийство раба, ложь, ограбление, прелюбодеяние и др.
За все эти преступления в Древнем Египте предусматривались такие наказания, как: смертная казнь, клеймение, телесные наказания (нанесение 50 ран, урезание ушей, носа, отрубание конечностей), оскопление (за изнасилование), каторжные работы (в Эфиопии), имущественные наказания в виде штрафов, пени.
Судопроизводство
Функции судов в Древнем Египте были сосредоточены в общинных органах самоуправления. Данные органы разрешали споры о наследственных и брачных отношениях, о земле и воде. Верховными судьями были номархи и высшие должностные лица. Судопроизводство происходило коллегиально.
Суд и внешнее управление не были отделены друг от друга. Административные органы выступали также и судебными органами. Большой кенбет, или кенбет города располагался в г. Фивы и включал 30 высших сановников государства. О кенбетах небольших городов и округов данных мало, известно только, что они подразделялись на кенбеты отдельных отраслей. В кенбет округа входило от 1 до 14 человек.
Особой инстанцией управления и суда был кенбет седжениу. В его рамках действовал специализированный уголовный суд, который рассматривал в том числе и дела об оплате сделанного заказа, о взыскании податей с храмов, о праве владения гробницей или землей и т.д. Состав кенбета мог быть различным. Постоянными членами кенбетов выступали судьи – серы (вождь, господин).
Высшей судебной инстанцией, возглавлявшей суд «шести палат», являлся фараон. К нему с любой просьбой или жалобой мог обратиться любой свободный египтянин. Фараон обладал правом для рассмотрения заговоров и тайных дел созвать чрезвычайную судебную коллегию.
Разделения процессов на уголовный и гражданский не существовало. Имело место подразделение процесса на отдельные стадии:
Заседание суда всегда обставлялось очень торжественно. Считалось, что на судебном заседании присутствовали сами боги, покровители правосудия – Тот и Маат. Стороны держали ответ, пав перед судом ниц.
В Египте не было профессиональных адвокатов. Обвинение поддерживал сам суд. Судебный процесс был инквизиционным, розыскным.